Objav pozostatkov mešít z prvých desaťročí islamu v Izraeli Izrael

Archeológovia v Izrael Tvrdia, že pozostatky starodávnej mešity, o ktorej sa predpokladá, že siahajú do počiatkov islamu, objavili počas vykopávok v meste Tiberias na severe krajiny.

Základy mešity vyhĺbené na juh od jazera Tiberias Hebrejskou univerzitou v Jeruzaleme naznačujú, že bola postavená takmer generáciu po smrti proroka Mohameda, čo z nej robí jeden z najstarších domov islamského bohoslužby, ktorý skúmali archeológovia.

“Poznáme veľa raných mešít, ktoré boli postavené na začiatku islamskej éry,” uviedla špecialistka na mešity Katia Citrine Silvermanová. Islamská archeológia Na Hebrejskej univerzite, ktorá vedie vykopávky. Približne v rovnakom čase pochádzajú aj ďalšie mešity, napríklad Prorokova mešita v Medine, Veľká mešita v Damasku a Jeruzalem. Mešita Al-AksáDodnes sa používa a archeológovia s ním nemôžu manipulovať.

Citrine Silverman uviedol, že vykopávky tiberskej mešity poskytli vzácnu príležitosť študovať architektúru úlohy islamskej modlitby v začiatkoch a výsledky naznačujú toleranciu raných islamských vodcov k iným náboženstvám. Výsledky boli zverejnené tento mesiac na virtuálnej konferencii.

Keď bola mešita postavená okolo roku 670 n. L., Bol Tiberias mestom, ktoré niekoľko desaťročí vládli moslimovia. Mesto, ktoré bolo pomenované po druhom rímskom cisárovi okolo roku 20 n. L., Bolo takmer päť storočí hlavným centrom židovského života a vzdelania. Pred dobytím moslimskými vojskami v roku 635 bolo byzantské mesto domovom súhvezdia kresťanských svätých miest rozmiestnených na brehu jazera Tiberias.

Za islamskej nadvlády sa Tiberias stal provinčným hlavným mestom ranej islamskej ríše a stal sa slávnym. Ranní kalifovia stavali na svojich okrajoch pozdĺž brehu jazera paláce. Až donedávna sa však o ranej islamskej minulosti mesta vedelo len málo.

Gideon Avni, hlavný archeológ s Izrael Úrad pre starožitnosti, ktorý sa na vykopávkach nepodieľal, uviedol, že objav pomohol vyriešiť vedeckú diskusiu o tom, kedy mešity začali štandardizovať svoj dizajn, a to zoči-voči Mekke. Povedal: „Pri archeologických objavoch bolo veľmi zriedkavé nájsť starodávne mešity.“

READ  BBC News sú v Číne zakázané, týždeň po odobratí licencie CGTN Spojenému kráľovstvu

Od začiatku minulého roka pandémia koronavírusu prestala kopať a nad troskami vyrástli bujné galilejské byliny a byliny. Hebrejská univerzita a jej partneri v Nemeckom protestantskom ústave archeológia Na budúci mesiac plánuje rekopať.

Zatiaľ čo výkop bol zastavený, lokalita bola bujná vegetáciou. Foto: Maya Alleruzzo / AP

Počiatočné vykopávky miesta v 50. rokoch 20. storočia viedli vedcov k domnienke, že budova bola byzantským trhoviskom, ktoré bolo neskôr použité ako mešita. Fosílie Cytryn-Silvermana však išli hlbšie do podzemia. Mince a keramika na základoch vyrobené primitívnym spôsobom pomohli datovať obdobie okolo roku 660-680 n.l., sotva generáciu po dobytí mesta. Stavebné rozmery a kotviaci pôdorys a bozkMiesto modlitby alebo miesto modlitby je veľmi podobné iným mešitám z tohto obdobia.

Avni uviedol, že akademici si dlho neboli istí, čo sa stalo s mestami v Levante a Mezopotámii, ktoré na začiatku siedmeho storočia dobyli moslimovia. Povedal: „Predchádzajúce stanoviská odkazovali na výskyt invázie, ničenia a ničenia.“

Dnes si podľa neho archeológovia uvedomili, že existuje „trochu postupný proces a v Tiberiase to vidíte“.

Prvá mešita postavená v novo dobytom meste stála rýchlo s miestnymi synagógami a byzantským kostolom dominujúcim panorámu. Citrine Silverman uviedol, že táto prvá fáza mešity bola „skromnejšia“ ako väčšia a honosnejšia budova, ktorá ju po polstoročí nahradila. „Prinajmenšom do postavenia kolosálnej mešity v ôsmom storočí bol kostol naďalej hlavnou budovou v Tiberiase.“

To podľa nej podporuje myšlienku, že raní moslimskí vládcovia, ktorí vládli nad obyvateľstvom, v najväčšej miere nemoslimovia, prijali tolerantný prístup k iným náboženstvám, ktorý umožňoval „zlatý vek“ spolužitia.

“Vidíte, počiatok islamskej vlády tu veľmi rešpektoval obyvateľov, ktorí boli hlavnými obyvateľmi mesta: kresťania, Židia a Samaritáni,” uviedol Citrine Silverman. “Neponáhľali sa s vyjadrením svojej prítomnosti v budovách. Neničili modlitebne iných ľudí, ale vlastne sa koordinovali v komunitách, v ktorých sú teraz vodcami.”

Pridaj komentár

Vaša e-mailová adresa nebude zverejnená. Vyžadované polia sú označené *